نقدی بر رمان شبانه های پدرم در روزنامه اعتماد

تمام داستان ها و رمان ها و قصه ها و سرگذشت ها را می توان به سه دسته تقسیم کرد؛ عوام پسند، عام پسند، خواص پسند. 

 
قصه ها و سرگذشت های عوام پسند، آن نوشته هایی است که باب ذوق نازل عوام است و عقده ها و آرزوهای برآورده نشده مردم عامی را در عالم خیال ارضا می کند. این گونه سرگرمی ها امروز جای خود را داده است به وسیله راحت تر و آسان یاب تری به نام تلویزیون. کافی است بنشینند به تماشای یکی از آن سریال های پربیننده یی که هم احساسات رقیق بینندگان محترم را تحریک می کند و چه بسا قطره اشکی هم پای مژه هاشان بنشاند؛ هم آرزوهای مادی و روحی - روانی شان را دست کم برای ساعتی در عالم خیال برآورده کند. 
 
داستان ها و رمان های خواص پسند آن آثاری است که به درد «گذران اوقات فراغت» نمی خورد و هر فراغتی را از خواننده می گیرد. ذهن و زندگی او را اشغال و پïربار می کند، او را از او می رباید و دریچه های دیگری به جهان و آنچه در اوست می گشاید. این گونه آثار کمیاب و ماندگار، متن یک بار مصرف نیست. بارها آن را می خوانند و هر بار چیزی، معنایی نو، در آن می یابند. با این آثار است که ذهن و جهان آدمی مدام نو می شود و عمق و غنایی می یابد. 
 
ادامه نوشته

در قند هندوانه/ ریچارد براتیگان

امروز صبح در زدند. از نحوه ی در زدنش می شد بفهمم که چه کسی ست، و از پل که رد می شد صدایش را شنیده بودم.

از روی تنها تخته ای رد شد که سر و صدا می کرد. همیشه از روی آن رد می شد. هیچ وقت نتوانسته ام از این قضیه سر در بیاورم. خیلی فکر کرده ام که چرا همیشه از روی همان تخته رد می شود، چه طور هیچ وقت اشتباه نمی کند؛ و حالا پشت در کلبه ام ایستاده بود و در می زد.

 

ادامه نوشته

عکس هوایی سایت پلان طرح سه معماری با موضوع موزه هنرهای معاصر اصفهان

درود در لینک زیر می توانید عکس هوایی سایت مورد نظر را دریافت کنید:

http://uplod.ir/xybxgnfuew5i/سایت_پلان_موزه_طرح_3.jpg.htm


سرود ابراهيم در آتش


در آواز خونين گرگ وميش
ديگر مردي آنك،
كه خاك را سبز مي‌خواست
وعشق را شايسته زيباترين زنان -
كه اينش
          به نظر
هديتي نه چندان كم بها بود
كه خاك و سنگ را بشايد.
چه مردي!چه مردي!
                      كه مي‌گفت
قلب را شايسته‌تر آن
كه به هفت شمشير عشق
                      در خون نشيند
وگلو را بايسته‌تر آن
كه زيباترين نام‌ها را
                          بگويد.

ادامه نوشته

بازدید مجازی از کاخ موزه گلستان

بازدید مجازی در سایت 360

تعریف موزه

شورای بین‌المللی موزه که زیر نظر یونسکو فعالیت می‌کند در بند سه و چهار اساسنامه خود موزه را اینگونه تعریف کرده‌است:

«موزه مؤسسه‌ای‌ست دائمی و بدون هدف مادی که درهای آن به روی همگان باز است و در خدمت جامعه و پیشرفت آن فعالیت می‌کند. هدف موزه‌ها، تحقیق در آثار و شواهد به‌جای‌مانده انسان و محیط زیست او، گردآوری آثار، حفظ و بهره‌وری معنوی و ایجاد ارتباط بین این آثار، به ویژه به نمایش گذاردن آنها به منظور بررسی و بهره معنوی است.»[۲]

 موزه در ویکی پدیا

تعریف موزه در ویکی پدیا انگلیسی

کاخ موزه گلستان

اگر چه تاريخچه كاخ گلستان به زمان شاه عباس صفوي ( 988 ه.ق ) بر مي گردد و بخشي از سفرنامه پيترو دلا واله (در سال 1028 ه.ق كه شهر تهران را با چنارستاني كه قصر سلطنتي را احاطه كرده بوده ، توصيف نموده است / سر آغازي بر ارگ سلطنتي ) خود مويد اين نكته است ، و در سلسله هاي بعد كم يا بيش نيز مو رد توجه واقع شده تا اينكه در عهد كريمخان زند ما بين سالهاي 1173 تا 1180 ه.ق نيز اين مجموعه با ساخت ديوانخانه اي دچار تغييرات اساسي گرديده ، ولي اهميت واقعي ارگ را مي توان به دوران آقا محمدخان قاجار نسبت داد

سایت کاخ موزه گلستان

ریچارد مایر معمار مدرنیست معاصر

Richard Meier

From Wikipedia, the free encyclopedia
    
Richard Meier
Richard Meier at the 2009 Tribeca Film Festival.jpg
Richard Meier in New York City, April 2009.
BornOctober 12, 1934
Newark, New Jersey
NationalityAmerican
AwardsPritzker Prize (1984)
AIA Gold Medal (1997)
PracticeRichard Meier & Partners
BuildingsBarcelona Museum of Contemporary Art
City Hall and Central Library, The Hague
Getty Center, Los Angeles
For the American urban planner, see Richard L. Meier

Richard Meier (born October 12, 1934) is an American abstract artist and architect, whose geometric designs make prominent use of the color white.[1]

 

ادامه نوشته

طراحی منظر در چین

1-عوامل موثر در منظره پردازی چینی:

1-1فلسفه مراقبه:

آموزه‌های مذاهب خاور دور اين بود كه هيچ چيز مهم‌تر از شيوه درست مراقبه نيست مراقبه كردن به معناي ساعت‌ها تفكر و تعمق در باره حقيقت مقدس واحدي است كه پاياني ندارد. شخص اندیشه‌ای را در خود تثبيت می‌کند و از همه جهات به ان می‌نگرد بي انكه آن را رها سازد آن نوعي تمرين ذهني براي شرقيان است. برخي از راهبان بر سر كلماتي به مراقبه می‌پرداختند برخي ديگر درباره چيزهاي طبيعي مثل آب مراقبه می‌کردند. شايد اين گونه بود كه هنر مذهبي در چين كمتر براي روايت افسانه‌های بودا و قدسيان چيني و كمتر براي آموزش آييني خاص و بيشتر همچون كمكي به مراقبه كردن بكار گرفته شد. در پس بزرگترين منظره نگاريهاي چيني در قرن 12 هم و 13 هم چنين مقصد و غايتي وجود داشت. (ارنست گامبريچ- تاريخ هنر ص 138 و 140)

سكون نوعي بي حركتي فلسفي و اجتناب از دخالت در جريان طبيعي امور، آيت خرد مندان است.( ويل دورانت - 1347 ص 908)

انسان چینی مدت ها در کنار برکه می نشیند و به سنگ های درون آب نگاه می کند غرق در مراقبه و مدیتیشن می شود و به این طرق قدرت روحی خود را ارتقا می دهد.

1-2.عدم اضطراب و سهل گیری:

در فلسفه چینی آدمی، آسمان و زمین همگی به یک میزان اعضای این سازمانند بر اساس این فلسفه از انجا که جهان در حال رفتن به جایی نیست و مقصد و مقصود خاصی را در پیش ندارد لذا شتاب زدگی هم در کار نیست، و لذا انسان چینی می تواند سهل گیر بوده و شتاب زده و مضطرب نباشد، درست همان گونه که خود طبیعت نیز این گونه عمل می کند. از این رو عمل انسان بر محیطش به عنوان نوعی درگیری یا کشمکش با طبیعت محسوب و حس نمی شود. (قاسم مطلبي).

1-3.آرزوی جاودانگی:

پیروان تائوييسم که بر هماهنگي بين بشر و طبيعت تكيه دارد معتقداند كه از طريق پيروي از برنامه اي مخصوص (از جمله تفكر و عمليات مرتاضانه) انسان مي تواند به فنا ناپذيري رسيده و از مشكلات جهان براي هميشه نجات پيدا كند. (محمود حسين احمدي شلماني ص 29).

سنگ های درون برکه های آب همان جزایر جاودانگی هستند که در باغ جای گرفته اند. همچنین در کاشت گیاهان نیز از گیاهانی که سمبل جاودانگی هستند (آلو خیزران هلو کاج ...)در منظره پردازی بهره گرفته اند.

در آیین تائو راهي (تائو) وجود دارد كه نظم نظم طبيعي كيهان و نيروهاي محرك آن است و فردي بايستي با آن خود را هماهنگ سازد. اين امر مستلزم يك حالت رواني انعطاف پذير و گيرنده بود كه به بهترين وجه در آرامش كوهستان ها يافت مي شد و براي پيروانش طول عمر و وعده جاودانگي مي آورد. فرهنگ نگاره (جيمز هال).

او در آرزوي جاودانگي با مينياتور كردن طبيعت و نگاه گزينشي به آن خواه در فضاي بزرگ خواه در فضاي كوچك به آرزو هاي خود مي رسد.

 

ادامه نوشته

گفتگو با دکتر محمد منصور فلامکی

گفتگو از: 
 نازآفرین هادیان

 لطفا در آغاز کمی از روزهای رشته معماری در سال‌های 1330 ایران، شکل‌گیری انگیزه انتخاب رشته معماری در شما و تحصیلتان در ایتالیا بگویید؟
دکتر فلامکی- سال سی و دو بود که من به دانشگاه رفتم. حدود دو سال و نیم پیش از آن دوران، پیش از بیست و هشت مرداد منحوس یعنی سالی که بسیاری از آرزوها و تلاش‌ها در جریان بود. دانش‌آموزان آن موقع مثل دانش آموزان الان نبودند. برای این‌که تهران این‌قدر بزرگ نبود. چهار پنج‌ مدرسه جدی بیشتر نداشت و دانش‌آموزان همه همه‌دیگر را می‌شناختند. وقتی برای ابراز نظریه‌هایی که عاشقش بودیم به میدان‌ها و خیابان‌ها می‌رفتیم، یک جوری جو شهر و خودمان را می‌شناختیم. این اتفاقاتی بود که افتاد و معلوم است که آدم در همان حین به دانشگاه هم فکر می‌کرد که بعدا برود یک رشته‌ای را بخواند. ولی آن دگرگونی اساس زمینه فکر همه ما جوان‌ها را به هم ریخت و معیار درستی هم شاید نداشتیم یا شاید فقط بعضی‌هایمان داشتیم. اگر هم داشتیم خیلی سماجت می‌کردیم که حتما  مثلا دندانپزشک شویم. ولی یک گیجی بسیار دوست‌داشتنی که بُعد تاریخی هم داشت، همه ما جوانان آن‌ سا‌ل‌ها را یک‌جورایی فراگرفته بود. من از کار‌هایی که شکل آفرینشی داشت خوشم می‌آمد. در کودکی گل‌بازی می‌کردم، اما این گل‌بازی گاهی شکل معمارانه به خود می‌گرفت.

 

 اما همه این‌ها کنار رفت تا آخرین روزهای تابستان سی و دو که من به نقطه‌ای رسیده بودم که باید تصمیم می‌گرفتم بالاخره باید چکار کنم. به زور به دانشکده علوم رفتم و در دانشکده علوم ثبت نام کردم و خوشبختانه قبول نشدم. منتها فرصت داشتم که به دانشکده معماری بروم و خیلی هم عاشقانه رفتم. زیاد هم از آن نمی‌دانستم. برای این‌که هم‌کلاسی‌های من هم آن موقع با این رشته آشنا نبودند. در نهایت در دانشکده ثبت‌ نام و در کنکور شرکت کردم و بالاخره با چند روز تاخیر به دانشکده رفتم. من آن‌جا را دارای فضای دلخواه خودم یافتم و توانستم بهترین نوع رابطه را با کسانی که سنشان از من زیادتر بود، معمار بودند و می‌ساختند، برقرار کنم. من وارد آتلیه‌ای که متعلق به مهندس فروغی و مهندس فرمانفرمایان بود، شدم و بعد از دو ماه به صندق‌دار آتلیه ارتقا پیدا کردم. یعنی تا این حد روابطم با دیگران روشن بود.

 



ادامه نوشته

فراخوان همایش، معماری، عمران و توسعه نوین شهری

فراخوان همایش، معماری، عمران و توسعه نوین شهری

 کانون ملی معماری ایران همایش ملی "معماری، عمران و توسعه نوین شهری" را در تاریخ 31 اردیبهشت 1393 در دور محور ذیل با زیرشاخه‌های آن برگزار خواهد کرد.

 

1- مهندسی معماری و شهرسازی با زیرشاخه‌های:

- اندیشه ها و فن آوریهای نو در معماری و شهرسازی

- زیبایی شناسی در معماری و شهرسازی

- برنامه ریزی، مدیریت و طراحی شهری

- مفهوم شناسی معماری و شهرسازی

- شهرسازی و توسعه نوین شهری

- مرمت بافت ها و آثار تاریخی

- معماری و شهرسازی اسلامی

- فرهنگ، هنر و  معماری

- معماری و توسعه پایدار

- معماری داخلی

- بوم شناسی


ادامه نوشته

سرفصل و برنامه مطالعاتی طرح سه معماری-

با درود

برنامه نیمسال دوم 92-93 جهت درس طرح معماری سه

دانشجویان گرامی در ترم مذکور طرح معماری سه با موضوع موزه هنرهای معاصر در نظر گرفته شده است که در ادامه سرفصل موضوعات قابل بررسی در این درس  تا مرحله آماده سازی طرح معماری داخلی به صورت مبسوط بیان می گردد:

ادامه نوشته

تحویل پروژه درس طرح ۲ معماری دانشگاه آزاد خوراسگان

با درود 

تحویل طرح 2 به تاریخ دهم بهمن ماه 92 آتلیه شماره 13 معماری موکول گردید.