نقدی بر رمان شبانه های پدرم در روزنامه اعتماد
تمام داستان ها و رمان ها و قصه ها و سرگذشت ها را می توان به سه دسته تقسیم کرد؛ عوام پسند، عام پسند، خواص پسند.
تمام داستان ها و رمان ها و قصه ها و سرگذشت ها را می توان به سه دسته تقسیم کرد؛ عوام پسند، عام پسند، خواص پسند.
امروز صبح در زدند. از نحوه ی در زدنش می شد بفهمم که چه کسی ست، و از پل که رد می شد صدایش را شنیده بودم.
از روی تنها تخته ای رد شد که سر و صدا می کرد. همیشه از روی آن رد می شد. هیچ وقت نتوانسته ام از این قضیه سر در بیاورم. خیلی فکر کرده ام که چرا همیشه از روی همان تخته رد می شود، چه طور هیچ وقت اشتباه نمی کند؛ و حالا پشت در کلبه ام ایستاده بود و در می زد.
درود در لینک زیر می توانید عکس هوایی سایت مورد نظر را دریافت کنید:
http://uplod.ir/xybxgnfuew5i/سایت_پلان_موزه_طرح_3.jpg.htm
در آواز خونين گرگ وميش
ديگر مردي آنك،
كه خاك را سبز ميخواست
وعشق را شايسته زيباترين زنان -
كه اينش
به نظر
هديتي نه چندان كم بها بود
كه خاك و سنگ را بشايد.
چه مردي!چه مردي!
كه ميگفت
قلب را شايستهتر آن
كه به هفت شمشير عشق
در خون نشيند
وگلو را بايستهتر آن
كه زيباترين نامها را
بگويد.
«موزه مؤسسهایست دائمی و بدون هدف مادی که درهای آن به روی همگان باز است و در خدمت جامعه و پیشرفت آن فعالیت میکند. هدف موزهها، تحقیق در آثار و شواهد بهجایمانده انسان و محیط زیست او، گردآوری آثار، حفظ و بهرهوری معنوی و ایجاد ارتباط بین این آثار، به ویژه به نمایش گذاردن آنها به منظور بررسی و بهره معنوی است.»[۲]
| Richard Meier | |
|---|---|
Richard Meier in New York City, April 2009. | |
| Born | October 12, 1934 Newark, New Jersey |
| Nationality | American |
| Awards | Pritzker Prize (1984) AIA Gold Medal (1997) |
| Practice | Richard Meier & Partners |
| Buildings | Barcelona Museum of Contemporary Art City Hall and Central Library, The Hague Getty Center, Los Angeles |
Richard Meier (born October 12, 1934) is an American abstract artist and architect, whose geometric designs make prominent use of the color white.[1]
1-عوامل موثر در منظره پردازی چینی:
1-1فلسفه مراقبه:
آموزههای مذاهب خاور دور اين بود كه هيچ چيز مهمتر از شيوه درست مراقبه نيست مراقبه كردن به معناي ساعتها تفكر و تعمق در باره حقيقت مقدس واحدي است كه پاياني ندارد. شخص اندیشهای را در خود تثبيت میکند و از همه جهات به ان مینگرد بي انكه آن را رها سازد آن نوعي تمرين ذهني براي شرقيان است. برخي از راهبان بر سر كلماتي به مراقبه میپرداختند برخي ديگر درباره چيزهاي طبيعي مثل آب مراقبه میکردند. شايد اين گونه بود كه هنر مذهبي در چين كمتر براي روايت افسانههای بودا و قدسيان چيني و كمتر براي آموزش آييني خاص و بيشتر همچون كمكي به مراقبه كردن بكار گرفته شد. در پس بزرگترين منظره نگاريهاي چيني در قرن 12 هم و 13 هم چنين مقصد و غايتي وجود داشت. (ارنست گامبريچ- تاريخ هنر ص 138 و 140)
سكون نوعي بي حركتي فلسفي و اجتناب از دخالت در جريان طبيعي امور، آيت خرد مندان است.( ويل دورانت - 1347 ص 908)
انسان چینی مدت ها در کنار برکه می نشیند و به سنگ های درون آب نگاه می کند غرق در مراقبه و مدیتیشن می شود و به این طرق قدرت روحی خود را ارتقا می دهد.
1-2.عدم اضطراب و سهل گیری:
در فلسفه چینی آدمی، آسمان و زمین همگی به یک میزان اعضای این
سازمانند بر اساس این فلسفه از انجا که جهان در حال رفتن به جایی نیست و مقصد و
مقصود خاصی را در پیش ندارد لذا شتاب زدگی هم در کار نیست، و لذا انسان چینی می
تواند سهل گیر بوده و شتاب زده و مضطرب نباشد، درست همان گونه که خود طبیعت نیز این
گونه عمل می کند. از این رو عمل انسان بر محیطش به عنوان نوعی درگیری یا کشمکش با
طبیعت محسوب و حس نمی شود. (قاسم مطلبي).
1-3.آرزوی جاودانگی:
پیروان تائوييسم که بر هماهنگي بين بشر و طبيعت تكيه دارد معتقداند كه از طريق پيروي از برنامه اي مخصوص (از جمله تفكر و عمليات مرتاضانه) انسان مي تواند به فنا ناپذيري رسيده و از مشكلات جهان براي هميشه نجات پيدا كند. (محمود حسين احمدي شلماني ص 29).
سنگ های درون برکه های آب همان جزایر جاودانگی هستند که در باغ جای گرفته اند. همچنین در کاشت گیاهان نیز از گیاهانی که سمبل جاودانگی هستند (آلو خیزران هلو کاج ...)در منظره پردازی بهره گرفته اند.
در آیین تائو راهي (تائو) وجود دارد كه نظم نظم طبيعي كيهان و نيروهاي محرك آن است و فردي بايستي با آن خود را هماهنگ سازد. اين امر مستلزم يك حالت رواني انعطاف پذير و گيرنده بود كه به بهترين وجه در آرامش كوهستان ها يافت مي شد و براي پيروانش طول عمر و وعده جاودانگي مي آورد. فرهنگ نگاره (جيمز هال).
او در آرزوي جاودانگي با مينياتور كردن طبيعت و نگاه گزينشي به آن خواه در فضاي بزرگ خواه در فضاي كوچك به آرزو هاي خود مي رسد.

لطفا در آغاز کمی از روزهای رشته معماری در سالهای 1330 ایران، شکلگیری انگیزه انتخاب رشته معماری در شما و تحصیلتان در ایتالیا بگویید؟
دکتر فلامکی- سال سی و دو بود که من به دانشگاه رفتم. حدود دو سال و نیم پیش از آن دوران، پیش از بیست و هشت مرداد منحوس یعنی سالی که بسیاری از آرزوها و تلاشها در جریان بود. دانشآموزان آن موقع مثل دانش آموزان الان نبودند. برای اینکه تهران اینقدر بزرگ نبود. چهار پنج مدرسه جدی بیشتر نداشت و دانشآموزان همه همهدیگر را میشناختند. وقتی برای ابراز نظریههایی که عاشقش بودیم به میدانها و خیابانها میرفتیم، یک جوری جو شهر و خودمان را میشناختیم. این اتفاقاتی بود که افتاد و معلوم است که آدم در همان حین به دانشگاه هم فکر میکرد که بعدا برود یک رشتهای را بخواند. ولی آن دگرگونی اساس زمینه فکر همه ما جوانها را به هم ریخت و معیار درستی هم شاید نداشتیم یا شاید فقط بعضیهایمان داشتیم. اگر هم داشتیم خیلی سماجت میکردیم که حتما مثلا دندانپزشک شویم. ولی یک گیجی بسیار دوستداشتنی که بُعد تاریخی هم داشت، همه ما جوانان آن سالها را یکجورایی فراگرفته بود. من از کارهایی که شکل آفرینشی داشت خوشم میآمد. در کودکی گلبازی میکردم، اما این گلبازی گاهی شکل معمارانه به خود میگرفت.
اما همه اینها کنار رفت تا آخرین روزهای تابستان سی و دو که من به نقطهای رسیده بودم که باید تصمیم میگرفتم بالاخره باید چکار کنم. به زور به دانشکده علوم رفتم و در دانشکده علوم ثبت نام کردم و خوشبختانه قبول نشدم. منتها فرصت داشتم که به دانشکده معماری بروم و خیلی هم عاشقانه رفتم. زیاد هم از آن نمیدانستم. برای اینکه همکلاسیهای من هم آن موقع با این رشته آشنا نبودند. در نهایت در دانشکده ثبت نام و در کنکور شرکت کردم و بالاخره با چند روز تاخیر به دانشکده رفتم. من آنجا را دارای فضای دلخواه خودم یافتم و توانستم بهترین نوع رابطه را با کسانی که سنشان از من زیادتر بود، معمار بودند و میساختند، برقرار کنم. من وارد آتلیهای که متعلق به مهندس فروغی و مهندس فرمانفرمایان بود، شدم و بعد از دو ماه به صندقدار آتلیه ارتقا پیدا کردم. یعنی تا این حد روابطم با دیگران روشن بود.
کانون ملی معماری ایران همایش ملی "معماری، عمران و توسعه نوین شهری" را در تاریخ 31 اردیبهشت 1393 در دور محور ذیل با زیرشاخههای آن برگزار خواهد کرد.
1- مهندسی معماری و شهرسازی با زیرشاخههای:
- اندیشه ها و فن آوریهای نو در معماری و شهرسازی
- زیبایی شناسی در معماری و شهرسازی
- برنامه ریزی، مدیریت و طراحی شهری
- مفهوم شناسی معماری و شهرسازی
- شهرسازی و توسعه نوین شهری
- مرمت بافت ها و آثار تاریخی
- معماری و شهرسازی اسلامی
- فرهنگ، هنر و معماری
- معماری و توسعه پایدار
- معماری داخلی
- بوم شناسی
برنامه نیمسال دوم 92-93 جهت درس طرح معماری سه
دانشجویان گرامی در ترم مذکور طرح معماری سه با موضوع موزه هنرهای معاصر در نظر گرفته شده است که در ادامه سرفصل موضوعات قابل بررسی در این درس تا مرحله آماده سازی طرح معماری داخلی به صورت مبسوط بیان می گردد:
تحویل طرح 2 به تاریخ دهم بهمن ماه 92 آتلیه شماره 13 معماری موکول گردید.